Kapan Penggunaan Oud Dimulai? Referensi Historis Tertua untuk Kayu Gaharu

Kapan manusia menyalakan potongan oud pertama? Sebuah pertanyaan yang tampak sederhana, tetapi jawaban yang jujur atasnya membutuhkan mata seorang sejarawan, bukan mata seorang pendongeng. Karena banyak kisah indah berputar di seputar oud, namun apa yang didukung teks dan dokumen lebih sedikit dari itu dan lebih cermat. Dalam artikel ini kami menelusuri referensi historis tertua yang dikenal untuk kayu gaharu — dari teks-teks Sanskerta kuno, ke para tabib Yunani, ke catatan-catatan Tiongkok — dan kami membedakan dengan jelas antara apa yang kita ketahui dari bukti tertulis dan apa yang diwariskan kisah-kisah rakyat. Dan jika Anda menginginkan gambaran utuh perjalanan oud dari hutan ke majelis, kami telah menceritakannya dalam artikel komprehensif kami tentang sejarah oud dan bagaimana ia berpindah dari Asia ke Jazirah Arab.

Penyebutan oud tertua yang dikenal dalam sejarah

Ketika kita bertanya tentang penyebutan oud tertua, kita bertanya tentang teks tertulis tertua yang sampai kepada kita yang di dalamnya disebut kayu aromatik ini — bukan tentang penggunaan manusia yang pertama atasnya, karena yang itu pasti lebih tua dan tak ada jalan untuk menanggalinya dengan cermat. Karena para penghuni hutan tempat pohon-pohon oud tumbuh mengenal kayunya yang menguar bila dibakar sebelum teks-teks ditulis tentangnya dengan rentang waktu yang hanya Tuhan yang tahu, tetapi sejarawan hanya membangun di atas apa yang ia baca.

Dan dengan timbangan ini, sumber-sumber akademis mencatat bahwa referensi tertua yang dikenal untuk oud terdapat dalam teks-teks Sanskerta kuno di India, tempat ia muncul sebagai produk aromatik yang berharga sejak sekitar 1400 tahun sebelum Masehi kira-kira. Artinya oud telah dikenal dan dihargai di anak benua India lebih dari tiga ribu tahun sebelum hari kita ini — sebelum berdirinya Roma, dan sebelum Homer menulis epos-eposnya.

Dan konteks penyebutan ini menyingkap kedudukan kayu sejak awal: karena teks-teks India kuno tidak menyebut oud sebagai komoditas yang lewat, melainkan menyebutnya dalam konteks wewangian berharga yang dengannya orang berwewangi, mendekatkan diri dalam ritual, dan yang layak bagi majelis para raja. Artinya oud memasuki sejarah tertulis melalui pintunya yang paling tinggi: pintu kuil dan istana sekaligus. Dan kedudukan ganda ini — keagamaan dan keduniaan — akan menyertainya pada setiap peradaban yang mengenalnya setelah itu.

Dan di sini sepatutnya ada jeda metodologis yang kecil: menetapkan satu tahun tertentu untuk sebuah teks kuno sedalam ini adalah hal yang di dalamnya para peneliti berbeda pendapat, karena penanggalan teks-teks Sanskerta kuno itu sendiri adalah bahan perdebatan akademis yang panjang. Dan karena itu kami mengatakan: sekitar 1400 sebelum Masehi menurut apa yang dilaporkan sumber-sumber akademis, dan kami mencukupkan diri dengan kesimpulan yang aman yang tak diperselisihkan: oud termasuk materi aromatik terdokumentasi tertua dalam sejarah manusia.

Nama-nama oud dalam peradaban-peradaban kuno

Di antara pintu masuk sejarah yang paling menawan adalah menelusuri nama-nama satu benda pada lidah bangsa-bangsa; karena nama menyimpan pandangan para pemiliknya terhadap yang dinamai. Dan oud dari sudut ini adalah harta linguistik yang sejati, karena ia membawa pada setiap peradaban sebuah nama yang menyingkap apa yang mereka lihat padanya.

Agaru: nama Sanskerta yang menjadi induk

Dalam Sanskerta oud dikenal dengan nama Agaru, yang merupakan akar kata yang darinya diturunkan nama global modern Agarwood. Maka ketika seorang peneliti hari ini menulis tentang agarwood dalam jurnal ilmiah, ia — mungkin tanpa merasakannya — menggunakan gema sebuah kata India yang berumur ribuan tahun. Dan dari akar yang sama datang nama-nama oud dalam sejumlah bahasa Asia Selatan dan Tenggara.

Chén xiāng: "wewangian yang tenggelam" di Tiongkok

Adapun Tiongkok menamainya Chén xiāng (沉香), yang makna harfiahnya "wewangian yang tenggelam": dupa yang tenggelam di air. Dan nama ini adalah dokumen historis dengan sendirinya, karena ia menetapkan bahwa orang Tiongkok kuno memahami kaitan antara kepadatan kayu, kepenuhannya oleh resin, dan mutunya — karena potongan yang kaya resin lebih berat dari air sehingga tenggelam, dan yang miskin mengapung. Artinya kriteria mutu yang digunakan para pedagang oud hingga hari ini terlipat dalam nama Tiongkok kuno. Dan yang lebih jauh dari itu, sumber-sumber menisbahkan kepada Tiongkok dokumentasi dini atas sebuah pengamatan yang mendasar: bahwa lukanya pohon itulah yang mengubah kayunya dan membentuk resin aromatik — artinya oud bukan kayu pohon yang sehat melainkan buah responsnya terhadap luka, sebuah kebenaran yang dipastikan sains modern dengan rinciannya yang biologis setelah berabad-abad yang panjang.

Agallochum dan aloeswood: nama Yunani-Latin dan kerancuannya yang masyhur

Dan bangsa Yunani serta Romawi mengenalnya dengan nama-nama dari keluarga agallochum, dan darinya menyelinap ke bahasa-bahasa Eropa nama aloeswood. Dan di sini terjadi kerancuan linguistik yang paling masyhur dalam sejarah kayu ini: karena kata Eropa "aloe" menjadi menunjuk juga kepada tanaman lidah buaya (sukulen yang dikenal sebagai aloe vera), sebuah tanaman yang tak punya kaitan dengan oud, tidak pada nasab dan tidak pada aroma. Dan karena itu pembaca terjemahan kuno dan modern tetap membutuhkan kewaspadaan: karena tidak setiap "aloes" dalam teks-teks terjemahan adalah sukulen, dan banyak darinya — khususnya dalam konteks wewangian dan dupa — adalah kayu oud itu sendiri. Dan kerancuan ini adalah contoh dini dari sebuah kaidah yang akan kita kembali kepadanya di akhir artikel: membaca sejarah oud membutuhkan kecermatan dalam lafal sebelum menerima makna-makna.

Al-oud: mengapa bangsa Arab menamainya "al-oud"?

Adapun bangsa Arab memilihkan untuknya sebuah nama yang tampak pada pandangan pertama sangat sederhana: al-oud, dan asalnya dalam bahasa adalah kayu atau ranting, yakni kata umum yang cocok untuk setiap kayu. Tetapi apa yang terjadi lebih fasih dari segala hiperbola: nama umum itu menjadi lazim atas kayu ini sendiri, sehingga "al-oud," bila disebut secara mutlak, tidak merujuk kecuali kepadanya. Seolah-olah lidah bangsa Arab berkata: jika "kayu" disebut dengan alif-lam penentu dan pengagungan, maka tak ada kayu yang layak atas kemutlakan ini selainnya. Dan ia adalah pola linguistik yang dikenal yang menimpa benda-benda bila mencapai puncak dalam jenisnya, dan bukti linguistik yang senyap atas kedudukan yang dicapai wewangian ini pada bangsa Arab.

Penggunaan oud sebagai dupa: kuil, ritual, dan rumah

Penggunaan oud yang terdokumentasi tertua dan terluas adalah berdupa dengannya. Karena api melepaskan dari kayu beresin apa yang tidak dilepaskan sarana lain mana pun, dan karena itu oud terkait sejak teks-teks pertamanya dengan pedupaan dan pembakar, bukan dengan botol.

Di India kuno oud hadir dalam ritual keagamaan dan kesempatan-kesempatan, sebagai dupa yang dengannya orang mendekatkan diri dan diwangikan kuil-kuil serta majelis-majelis. Dan dengan penyebaran Buddhisme dari India menuju Asia Timur dan Tenggara, tradisi dupa berpindah bersamanya, sehingga oud menjadi termasuk yang termahal yang diasapi di kuil-kuil Buddha melintasi Asia. Dan di Tiongkok berkumpul atas oud dua permintaan: permintaan kuil dan permintaan istana, sehingga ia diasapi dalam ritual sebagaimana ia diasapi di istana-istana kelas atas sebagai tanda ketinggian. Dan di Jepang perayaan atasnya mencapai puncaknya ketika seni Kōdō yang berumur panjang muncul di seputar pencicipan aromanya.

Adapun di Jazirah Arab, oud menemukan ketika ia sampai sebuah budaya berdupa yang mengakar sebelumnya, yang didirikan oleh kemenyan dan mur, lalu ia bertakhta di atasnya. Dan berdupa dengan oud menjadi bagian dari adab keramahtamahan dan berwewangi dalam kebudayaan Arab dan Islam, dan pedupaan berkeliling di majelis-majelis putarannya yang dikenal hingga hari kita ini. Dan kisah kedatangan ini serta rincian pelabuhan-pelabuhan dan kapal-kapal yang membawanya telah kami ceritakan selengkapnya dalam artikel sejarah oud.

Dan yang teramati dalam semua ini adalah bahwa penggunaan dupa bukanlah kemewahan semata pada salah satu dari peradaban-peradaban ini, melainkan ia adalah bahasa: bahasa mendekatkan diri di kuil, bahasa kedudukan di istana, dan bahasa kemurahan di majelis Arab. Dan siapa yang ingin menjalani bahasa ini hari ini, pintunya adalah bukhoor oud dengan bentuk-bentuknya, dan siapa yang ingin membuat pengalamannya dengan tangannya sendiri, ada oud yang dikhususkan untuk pembuatan bukhoor yang diramu dengan cara tradisional.

Oud dalam pengobatan tradisional kuno

Penghargaan orang-orang kuno terhadap oud tidak berhenti pada aromanya, melainkan mereka memasukkannya ke dalam lemari para tabib mereka. Dan saksi tertulis yang paling masyhur atas hal itu dari sisi Barat adalah tabib Yunani Dioscorides, penulis kitab "De Materia Medica" yang tetap menjadi rujukan farmasi selama berabad-abad yang panjang, karena ia menggambarkan penggunaan-penggunaan pengobatan untuk kayu ini. Dan sumber-sumber menempatkan Dioscorides dan kitabnya pada abad pertama sebelum Masehi atau awal Masehi menurut penanggalan sumber dan teks — sebuah perbedaan yang wajar dalam penanggalan tokoh-tokoh era itu — tetapi makna saksi ini tetap: sekitar dua ribu tahun yang lalu oud adalah materi yang dikenal dalam literatur pengobatan Yunani, artinya ia telah menempuh jalan dari hutan-hutan Asia ke rujukan-rujukan ilmiah Laut Tengah sejak masa yang dini itu.

Dan di Timur kehadiran pengobatannya lebih tua dan lebih mengakar: karena tradisi pengobatan India kuno memasukkan Agaru ke dalam materi aromatik pengobatannya, dan pengobatan Tiongkok tradisional menjadikan Chén xiāng salah satu kosakatanya yang dikenal selama berabad-abad yang panjang. Dan kami tidak menyelami di sini rincian resep-resep dan klaim-klaimnya, karena itu tanggung jawab khazanahnya, dan cukup bagi kami mendokumentasikan secara historis satu fakta: bahwa tiga sistem pengobatan besar — Yunani, India, dan Tiongkok — mengenal oud dan mencatatnya dalam kompendium-kompendiumnya.

Peringatan yang wajib: semua yang telah lalu adalah informasi historis tentang keyakinan dan praktik pengobatan kuno, yang kami sampaikan untuk dokumentasi, bukan untuk rekomendasi, dan ia bukan ajakan untuk menggunakan oud sebagai pengobatan maupun sebagai pengganti dari berkonsultasi dengan dokter. Kami di Oud Treasure menjual oud sebagai wewangian dan dupa, dan kami menceritakan sejarah pengobatannya sebagaimana sejarawan menceritakannya, bukan sebagaimana dokter meresepkannya.

Kapan para pedagang mulai memperlakukan oud sebagai komoditas mewah?

Salah orang yang membayangkan bahwa "kemewahan" oud adalah rekayasa pemasaran modern. Karena semua saksi kuno yang telah lewat pada kita menunjukkan bahwa oud memasuki perdagangan melalui pintunya yang tertinggi sejak awal, dan bahwa memperlakukannya sebagai komoditas mewah adalah setua dokumentasinya hampir. Dan sebabnya murni ekonomis sebelum ia menjadi selera: kelangkaan yang majemuk.

Karena oud hanya terdapat pada pohon-pohon dari satu genus yang tumbuh di hutan-hutan terbatas di dunia, dan hanya terbentuk pada sebagian pohon-pohon ini — yang terluka lalu melawan — dan hanya terbentuk pada tempat-tempat dari pohon yang terluka, dan membutuhkan bertahun-tahun panjang untuk matang, lalu membutuhkan orang yang menembus hutan untuk menemukannya dan membedakannya. Maka jika Anda menambahkan pada itu jauhnya jarak antara tempat tumbuhnya dan pasar-pasar besarnya, Anda memahami mengapa oud tidak pernah, pada suatu hari, menjadi komoditas pasar rakyat: semua syarat komoditas mewah berkumpul padanya sebelum dunia bahkan mengenal istilah "barang mewah."

Dan karena itu kita menemukan permintaan dini atasnya terpusat di tempat kekayaan dan simbolisme terpusat: kuil-kuil yang tak menerima dalam ritualnya kecuali yang termahal, istana-istana yang saling menghadiahkannya dan berbangga dengannya, dan para tabib yang memasukkannya ke dalam ramuan-ramuan termahal. Dan dengan tumbuhnya jaringan-jaringan perdagangan darat dan laut antara India, Tiongkok, dan Asia Tenggara, lalu melintasi Samudra Hindia menuju Jazirah Arab dan Laut Tengah, oud menjadi salah satu muatan berharga di samping sutra, rempah-rempah, dan batu mulia, dan mengkhususkan diri padanya para pedagang yang membedakan asal-usulnya dan kelas-kelasnya serta mengunggulkannya dalam harga-harganya — sistem yang jalur-jalurnya dan pelabuhan-pelabuhannya telah kami rinci dalam bagian perdagangan maritim dari artikel sejarah oud.

Dan yang menarik adalah bahwa logika pasar kuno itu tidak berubah pada intinya: karena pedagang kuno menilai potongan-potongan dengan proporsi resin, kekuatan aroma, dan asal, yang persis apa yang kami lakukan hari ini ketika kami menyortir kelas-kelas oud mewah dari kelas-kelas harian, dan mendefinisikan setiap potongan dengan asalnya sebagaimana dalam panduan-panduan oud Indonesia. Kapal-kapal dan timbangan berubah, dan pertanyaan dagang yang pertama tetap sebagaimana adanya sejak ribuan tahun: berapa banyak resin dalam kayu ini? Dan dari mana ia datang?

Perbedaan antara bukti historis dan kisah rakyat

Kita telah sampai ke bagian yang untuknya kami menulis artikel ini. Karena sejarah oud — seperti sejarah setiap materi yang dicintai orang — punya dua lapis: lapis bukti, dan lapis kisah. Dan keduanya adalah bagian dari budaya oud, tetapi mencampuradukkan keduanya merusak pemahaman sejarah sebagaimana ia merusak pasar oud itu sendiri.

Apa yang dikatakan bukti?

Bukti historis adalah teks-teks dan dokumen-dokumen yang bisa dirujuk dan ditanggali walau dengan pendekatan: teks-teks Sanskerta kuno yang menyebut Agaru sebagai produk aromatik sejak sekitar 1400 sebelum Masehi menurut sumber-sumber akademis, dan kompendium-kompendium pengobatan Yunani yang di puncaknya kitab Dioscorides, dan catatan-catatan Tiongkok yang mendokumentasikan nama, kriteria, dan pengamatan atas pengaruh luka dalam pembentukan resin, lalu kitab-kitab para geograf dan pengembara Muslim yang membedakan asal-usul dan kelas-kelas. Lapis ini dibangun di atasnya, dan benar kita mengatakan tentangnya: kita tahu.

Dan apa yang dikatakan kisah-kisah?

Dan di samping itu hidup selapis dari berita-berita rakyat yang indah: kisah-kisah tentang raja-raja yang membakar dari oud apa yang setara kerajaan-kerajaan, potongan-potongan legendaris berumur seribu tahun, dan kisah-kisah asal yang diceritakan di setiap negeri dengan penuturan yang cocok bagi penghuninya. Kisah-kisah ini bukan musuh sejarah — karena ia sendiri adalah dokumen atas cinta orang kepada kayu ini dan pengagungan mereka atasnya — tetapi ia adalah kesaksian atas perasaan, bukan atas fakta. Dan perbedaan antara dua lapis itu sederhana: yang pertama diriwayatkan dengan sandaran kepada teks, dan yang kedua diriwayatkan dengan sandaran kepada "mereka berkata."

Bagaimana Anda membedakan sendiri?

Bagi pembaca yang cerdas ada tiga tanda yang cepat: pertama, lihatlah apakah ucapan itu dinisbahkan kepada sumber yang bisa ditelusuri atau tergantung di udara; karena kalimat "sumber-sumber akademis mencatat" yang bisa ditinjau bukanlah kalimat "dikatakan sejak zaman kuno." Kedua, waspadalah terhadap angka-angka yang tajam di zaman-zaman yang jauh: sejarah kuno berbicara dengan "sekitar" dan "kira-kira," maka jika Anda melihat penanggalan yang sangat kuno yang tepat sampai hari dan tahun tanpa sumber, maka itu biasanya aroma kisah, bukan dokumen. Ketiga, semakin indah kisah itu dari yang semestinya dan semakin memukau, semakin haknya adalah lebih banyak verifikasi, bukan lebih banyak percaya.

Dan kami mengatakannya dengan terus terang: metode ini sendiri adalah yang kami pegang teguh di Oud Treasure ketika kami menggambarkan produk-produk kami. Karena sebagaimana kami tidak menisbahkan kepada sejarah apa yang tidak didukung teks, kami tidak menisbahkan kepada sepotong oud asal yang belum kami verifikasi dan tidak kelas yang belum kami uji; kaidah kami adalah tidak menggambarkan apa yang belum kami bakar sendiri. Pembaca yang membedakan dokumen dari kisah adalah sendiri pembeli yang membedakan deskripsi yang jujur dari ucapan yang lepas, dan karena itu kami senang pelanggan kami dari jenis ini — dan siapa yang ingin menguji deskripsi kami di atas batu ujian, hendaklah ia memulai dengan kit sampel oud dan menghakimi dengan hidungnya, atau hendaklah ia membaca metode kami selengkapnya di halaman tentang kami.

Garis waktu: tonggak-tonggak oud yang terdokumentasi tertua

Inilah tonggak-tonggak tertua sebagaimana digambarkan sumber-sumber dalam garis besarnya — dengan mengingatkan bahwa tanggal-tanggal dunia kuno bersifat perkiraan menurut sifatnya:

Penutup: apa yang kita ketahui dengan pasti?

Jika kita meringkas artikel ini dalam beberapa baris: dokumentasi tertulis menyaksikan bahwa oud telah dikenal dan dihargai sejak sekitar tiga ribu empat ratus tahun yang lalu setidaknya, dimulai dari teks-teks India kuno, melewati nama-namanya di Tiongkok, Yunani, dan di kalangan bangsa Arab, kehadirannya di kuil-kuil dan kompendium-kompendium pengobatan, dan peredarannya sebagai komoditas mewah di jalur-jalur perdagangan besar. Dan apa yang di balik itu dari kisah-kisah yang lebih tua dan lebih ajaib, maka hak orang untuk menikmatinya, dan hak sejarah agar ia ditempatkan di kotaknya yang benar.

Dan yang terindah dalam perkara ini adalah bahwa catatan yang panjang ini bukan masa lalu yang tertutup: karena pedupaan yang berkeliling malam ini di majelis Anda adalah mata rantai dalam sebuah rantai terdokumentasi yang membentang dari teks-teks Agaru hingga pintu Anda. Dan jika Anda ingin memegang ujung rantai ini dengan tangan Anda, maka mulailah dari oud alami yang terklasifikasi dengan asalnya dan kelasnya, atau melangkahlah bertahap dengan bukhoor oud dalam sesi-sesi rumah Anda.

Baca juga

Artikel ini adalah bagian dari seri kami tentang sejarah dan budaya oud:

• Sejarah oud: bagaimana ia berpindah dari hutan-hutan Asia Tenggara ke Jazirah Arab?
• Sejarah perdagangan oud antara Indonesia dan dunia Arab
• Mengapa oud disebut oud? Asal nama-nama oud di seluruh dunia
• Oud dalam sejarah Arab dan Islam: dari berwewangi hingga majelis dan keramahtamahan
• Jenis-jenis pohon oud dan kawasan pertumbuhannya (segera)
• Perbedaan antara asal-usul oud dan bagaimana Anda membedakannya dengan hidung Anda (segera)
• Seni membakar: dari arang ke pembakar elektrik (segera)